رتبة 1
مشكلة الشرّ في الفلسفة المعاصرة: عرضٌ ونقد
مرجع أكاديمي (يُضاف من لوحة التحكم)
مرجع أكاديمي (يُضاف رابطه من لوحة التحكم)الألم ليس دليلًا على غياب الله، بل هو جزءٌ من حياةٍ جُعِلت اختبارًا. ووراء ما يوجعك حكمةٌ ورحمةٌ قد لا تراها الآن، والصبر عليه يرفعك ولا يضيع.
إن كنت مستعجلًا فهذا يكفيك. وإن أردت الاطمئنان أكثر، فالتفصيل بالأسفل.
تنظر إلى العالم فترى طفلًا يموت وجعًا، وزلزالًا يبتلع قريةً بأكملها، وحروبًا تحصد أبرياء لا ذنب لهم، فتتساءل بصدق: كيف يجتمع هذا كلُّه مع إلهٍ يقال إنَّه رحيمٌ قادر؟ فإن كان يقدر أن يمنع الألم ولا يمنعه، فأين رحمته؟ وإن كان يريد ولا يقدر، فأين قدرته؟ وكلُّ هذا الوجع الذي يبدو بلا معنى يجعلك تشعر أنَّ العالم أقرب إلى الفوضى منه إلى العدل.
نبدأ بعرض الإشكال بأقوى صورة ممكنة — لأننا نثق أنّ الجواب يتّسع له.
الخلل المنطقيّ الذي تقوم عليه الشبهة، يُسمَّى قبل الدخول في الرد المفصّل.
تحصر الشبهة الأمر في خيارَين: إمّا إلهٌ يمنع كلَّ شرٍّ، وإمّا لا إله؛ وتُغفِل الخيار الثالث: إلهٌ حكيمٌ يأذن بالشرّ لحكمةٍ أعلى قد لا نُحيط بها كلَّها.
الاعتراض ليس من نوعٍ واحد، فلا يُرَدّ بمسارٍ واحد. اختر المسار الذي يهمّك.
الدنيا ليست دار الجزاء، بل دار امتحان. ولا يكون الاختبار حقيقيًّا إلا إذا كان بمقدورك أن تختار الخير أو الشرَّ فعلًا؛ فعالمٌ يُنزَع منه إمكان الأذى تمامًا هو عالمٌ بلا حريةٍ ولا معنى للخير فيه. والألم نفسه يُخرج أجمل ما فيك: الصبر، والرحمة، والشجاعة، وبه ترتفع منزلتك. وكثيرٌ ممّا نحسبه شرًّا يحمل في باطنه خيرًا لا نراه، كما في قصة موسى والخضر حين بدت أفعالٌ ظالمةً في ظاهرها وكانت رحمةً في حقيقتها. تأمّل الأب الذي يترك الطبيب يغرز إبرةً مؤلمةً في ذراع طفله؛ الألم حقيقيٌّ، لكنَّ الحبَّ الذي وراءه أحقُّ. قال تعالى: {وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً} (سورة الأنبياء ٣٥).
مقطعٌ مختار يعالج الشبهة، يبدأ عند اللحظة المقصودة. لا يُحمَّل الفيديو حتى تختار تشغيله.
دراساتٌ ومراجعُ أكاديمية ذات صلة، مرتّبة بحسب رتبة المصدر.
مرجع أكاديمي (يُضاف من لوحة التحكم)
مرجع أكاديمي (يُضاف رابطه من لوحة التحكم)